Các Nhà Lãnh Đạo Tôn Giáo Tranh Luận Về Việc Đi Nhà Thờ Trong Thế Giới Ảo

Khi các đài phát thanh và truyền hình đầu tiên bắt đầu truyền vào các gia đình trên khắp thế giới, chương trình tôn giáo đã là một trong những nội dung phổ biến của cả hai phương tiện mới. Bây giờ, khi thế giới chuyển hướng khỏi màn hình phẳng 2D và phát thanh âm thanh có tần số cố định, những người theo đạo từ khắp nơi trên thế giới đã bắt đầu áp dụng công nghệ thế giới ảo, Web3, tính toán không gian và trí tuệ nhân tạo như các kênh đến niềm tin.

Tuy nhiên, vẫn còn những người không đồng tình tin rằng có nguy hiểm liên quan đến các công nghệ này, các nhà lãnh đạo tôn giáo đã tự hỏi liệu các công nghệ công nghệ hiện đại có cần thiết không và hàng tỷ người theo đạo truyền thống đang chờ đợi sự hướng dẫn.

Trong số những người ủng hộ, Sreevas Sahasranamam - Giáo sư tại Đại học Glasgow, gần đây đã thảo luận về tiềm năng tích cực của một thế giới ảo cho những người theo đạo Hindu trên tạp chí Swarajya:

“Hãy tưởng tượng nhận được Geetopadesha trực tiếp từ Chúa Krishna. Không, tôi không nói về việc ở trên một máy thời gian Sci-Fi để đưa tôi trở lại quá khứ và cuộc chiến Kurukshetra. Thay vào đó, tôi đang nói về việc ở trong phòng khách của mình, đeo vai Arjuna, tìm kiếm câu trả lời cho các trận đấu nội tâm của mình thông qua Geetopadesha từ phiên bản Chúa Krishna trên kính Ray-Ban Meta.”

Nhiều người thấy những chất lượng hấp dẫn của thế giới ảo, đặc biệt khi trải nghiệm thông qua thực tế ảo, là một phương pháp để đưa họ gần hơn với các kinh thánh và câu chuyện xung quanh đạo của họ.

Sahasranamam cũng viết về việc sử dụng thế giới ảo như một phương tiện thiền, nói rằng sự đắm chìm mà nó mang lại có thể dẫn đến những trải nghiệm sâu sắc và ý nghĩa hơn.

Không phải ai cũng hào hứng về tiềm năng của thế giới ảo như một công cụ tôn giáo. Gavin Ortlund và Jay Kim, các nhà thần học và mục sư Kitô từ Hoa Kỳ, xem đó là một thứ có thể bổ sung cho mô hình hội thảo hiện tại, nhưng cả hai đều đồng tình rằng đó không phải là một sự thay thế cho nhà thờ vật lý.

Hai người đã thảo luận vấn đề trong một video gần đây. Trong buổi nói chuyện, Kim tự hỏi xem ý tưởng "nhà thờ trong thế giới ảo" có phải là một ngữ khí?

Điều phản đối chính của cặp đôi dường như là tính chất số digital/thực tế ảo của thế giới ảo. Theo Ortlund:

“Vì vậy, phép rửa tội và Bữa Nước Chúa, và đó là những hành vi vật lý, một nhà thờ không thể không gian vật lý, bạn biết, bạn cần các cơ thể vật lý cho nhà thờ vì bạn phải có mọi người ở đó để vào nước hoặc ăn bánh mì và rượu. Và vì thế đó chỉ là một ví dụ về nơi mà mọi thứ bị mất nếu bạn đang di chuyển khỏi mặt đối mặt, tiếp xúc bằng cơ thể”.

Ở Rome, nhà thờ Công giáo có quan điểm khác hoàn toàn. Họ chào đón một số công nghệ thế giới ảo, đã thử nghiệm Web3, các mã thông tin phi tương hồi (NFTs), và thế giới ảo trong vài năm qua, nhưng Đức Thánh Cha Francis, người đứng đầu hiện tại của họ, không phải là người hâm mộ của tất cả các công nghệ hướng tới tương lai.

Như Coincuatui đã báo cáo gần đây, Đức Thánh Cha đã có một số từ ngữ chọn lọc về sự bắt đầu của kỷ nguyên trí tuệ nhân tạo:

“Có rủi ro cố hữu về lợi ích không cân đối cho một vài người với giá phải trả là đói nghèo của nhiều người.”

Phương pháp chữa trị cuối cùng của Ngài là ủng hộ việc đề xuất phát triển một hệ thống bảo vệ đạo đức mạnh mẽ và pháp lý chống lại những hại hoặc hậu quả hại sự tồn tại của trí tuệ nhân tạo, mặc dù Ngài nhận ra lợi ích của công nghệ khi được sử dụng một cách có trách nhiệm.

Liên quan: Islam và crypto: Làm thế nào tài sản kỹ thuật số có thể tuân thủ pháp luật tài chính Hồi giáo